與九有學(xué)院兩位公費(fèi)生過(guò)于宏觀的問(wèn)題不同，阿爾法學(xué)院學(xué)生提出的問(wèn)題就具體了許多——但這些問(wèn)題也顯得非常尖銳。

        比如安德魯詢問(wèn)‘1862年解放妖精宣言是否降低了巫師世界的生產(chǎn)力水平’，令一個(gè)名叫朱利安的男生則詢問(wèn)‘十九世紀(jì)上半期激進(jìn)派、保守派、頑固派等不同巫師派別如何面對(duì)維度學(xué)派的崛起’。

        稍有一些歷史學(xué)基礎(chǔ)的人都知道，18-19世紀(jì)巫師奴役妖精的行為屬于魔法史中為數(shù)不多的黑歷史之一，而維度學(xué)派的崛起更是讓一些傳承上千年的巫師流派徹底斷了根基。

        雖然巫師界并不限制相關(guān)歷史與理論的研究，但諱其忌言在日常生活中非常普遍。

        許多年輕巫師對(duì)這些黑歷史很感興趣，卻囿于能力，極少有人能夠讀懂歷史書(shū)中字里行間的含義。

        聽(tīng)到有人詢問(wèn)這種問(wèn)題，原本有些昏昏沉沉的學(xué)生都努力打起精神，期待司馬先生的回答。

        對(duì)于安德魯?shù)膯?wèn)題，司馬先生給出的結(jié)論是‘否’，并溫和的建議他查看‘百年巫師生產(chǎn)力年鑒白丁歷1800-1900’，同時(shí)清洗相關(guān)數(shù)據(jù)，做成表格在下節(jié)課上課之前呈交，作為他的課外作業(yè)。

        對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題，司馬先生為朱利安列了一道長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)單，包括《懺悔錄》《圣愛(ài)倫島回憶錄》等大批當(dāng)時(shí)受到維度思想沖擊的諸多大巫師所做的著作，研究他們的思想與行為，并鼓勵(lì)這位阿爾法的男生在接下來(lái)的一個(gè)學(xué)期完成一篇以此為題目的三萬(wàn)字論文。

        有了這些同學(xué)的‘以身試法’，其他學(xué)生明顯乖巧了許多。

        他們提出的問(wèn)題也變的非常簡(jiǎn)單了。

        比如蔣玉詢問(wèn)‘老子西出函谷關(guān)是否確有其事’、唐頓則對(duì)‘月女西子生死之謎’非常感興趣，而辛胖子這種眼力見(jiàn)非常強(qiáng)的人自然順著老師的意思，詢問(wèn)‘蘇妲己是否還活著’這個(gè)問(wèn)題。

        似乎終于等到有學(xué)生詢問(wèn)這個(gè)話題，司馬先生原本有些含蓄的笑容都燦爛的許多。

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